Со времени "революции в естествознании" в науке укоренилась мысль об объективной непознаваемости мира". Но при смещении внимания с объективного на субъективный аспект познания - (Часть 1. Критика), становится очевидной неспособность новоевропейской науки субъективного рассудка вывести собственные основания, требующая перехода науки к диалектическому мышлению.
Во второй части проведена работы по приведению уникальной гегелевской диалектики к стандартному виду, в результате чего выведена продуктивная абстракция предельной всеобщности - понятие - система, чьим энергийным ядром является существенное отношение. Третья часть посвящена становлению психики человека.
Четвертая часть (Идеологические "-измы" и реальность обскурации Здравого смысла) посвящена исследованию современного состояния субъективного рассудка и его вместилища(Западной цивилизации) с позиции теории "Историко-психологические стили сознания".